Lasse Candé kirjoitti:
Osaako joku koryupuolelta sanoa onko tuosta artikelista myöhemmin löytynyt virheitä?
Aikalailla tuossa on hyvin mielestani isommat linjat tiivistetty saatavilla olevien lahteiden ja niihin kohdistuvan kritiikin kera joka on edelleenkin ajankohtaista. Eri tulkintoja ja nakemyksia asiasta tietenkin on, silla kuten tuossa kirjoitetaan, lahteet ovat yleensa hyvinkin ristiriitaisia. Noista lahteista mihin tuossa artikkelissa viitataan, Honcho Bugei Shoden on kasittaakseni edelleenkin yksi viitatuimmista lahteista, silla se on kai kattavimpia ja vanhimpia koulukuntien ulkopuolisia (t.s. se yrittaa koota historiaa kriittisesti useampien koulukuntien lahteesta) historiikkeja ryuha jarjestelmista. Se on osittain kaannetty myos Englanniksi (Monumenta Nipponica
http://www.jstor.org" onclick="window.open(this.href);return false;).
Lasse Candé kirjoitti:
Itseäni kiinnosti Nagasakin jujutsujutut ja Yoshin-ryuhun liittyvä, kuten myös Kiinalinkki ja sen jonkinasteinen kieltäminen.
Kuten artikkelissa todetaan, Japanissa on ollut painia jo paljon ennen Chingempinia ja niista on paljon kirjallisuusviitteita, joten niita lahteita, jotka nimeavat hanet jujutsu esi-isaksi voidaan pitaa hieman epailyttavana. Kuitenkin selkeastikin kulttuurivaihtoa ja vaikutteita on ollut ja kiinalainen laaketiede, sotateoriat yms ovat selkeasti vaikuttaneet japanilaisen bujutsun kehittymiseen (ja taman mielestani Kanokin tuossa tunnustaa). Mielestani tassa mielessa kritiikki kohdistuu enimmakseen Chingempinin merkitykseen henkilona, kuin kiinalaisiin vaikutteisiin noin yleensa. Ja tama kritiikki on tietaakseni nykyisen kasityksen kanssa yhteneva.
Kulttuurivaihtoa on ollut paljon ja kiinalaisia klassikkoja pidettiin suuressa arvossa bushien kesken. Ja vaihto toimi kumpaankin suuntaan, joka nakyy myos tuossa mainitussa Bubishissa, jossa on kuvattu mm. Kage ryun tekniikoita.
Nain ohimennen sanoen, (Jiki)Shinkage ryun kirjallisen ja suullisen periman mukaan Ogasawara Genshinsai joutui pakenemaan Edo-kauden alussa Pekingiiin ja opetti siella miekkailua ja opiskeli kiinalaista nyrkkeilya ja keihaan kayttoa ja toi tietoutta takaisiin Japaniin palattuaan.
Lasse Candé kirjoitti:
Ajatus on sen suuntainen että tottakai aina on runtattu ja jopa melko vastaavilla tekniikoilla, mutta hienovaraisemmat suoritustavat olisivat saaneet vaikutteita Kiinasta tulleesta setistä. Ja että sisäiseen voimantuottoon tähtäävät harjoitteet tulevat sieltä perimähistorian mukaan suoraan.
Buddhalaisuus, taolaisuus, kungfutselaisuus ja monet muut asiat ovat vaikuttaneet, jos ei muuten niin siten miten japanilaiset soturit ovat jasentaneet ja "nimenneet" kokemuksiaan ja rakentaneet opetusjarjestelmansa. Luonnollisesti tallainen teoreettinen viitekehys on luonut hedelmallisen pohjan kehitykselle ja on aivan selvaa etta se on vaikuttunut japanilaisiin sotataitoihin. Toisaalta kehitysta on Japanissa viety myos selkeasti omaan suuntaansa johtuen varusteista ja sodan, yhteiskunnan ja politiikan luonteesta. Miten paljon hienovaraisemmasta tekniikasta on tullut kokemuksen kautta, kuinka paljon teoreettinen viitekehys on auttanut sen kehittamiseen on aika vaikea -- ja mielestani osittain ehka vaarin aseteltukin -- kysymys.
In 1194 Minamoto Yoritomo set out for a hunt with his vassals. On the 8th day the hunt was suspended for a Buddhist belief to abstain from killing on that day. Instead the party enjoyed the company of prostitutes from nearby post stations on the Tokaido road.
